Por Francisco José Pestanha
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La eutopía malvineraPor Francisco José Pestanha
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MUJER Y MOVIMIENTO OBREROPor Francisco José Pestanha
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Elegir entre lo malo y lo peor?Por Jorge Rulli
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Juan Manuel de Rosas y los nuevos desafíos del revisionismoPor Francisco José Pestanha
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Las manos de FermínPor Francisco José Pestanha
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“FUERZA AEREA ARGENTINA HABILITÓ EL AEROPUERTO DE LEWIS EN LA PATAGONIA”Por Enrique Oliva
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El concepto de América latina, los discursos postmodernos y la palabra auténtica del continentePor Ángel Nuñez
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LA CRUELDAD DEL PEJOTISMOPor Justiniano & Teodora
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DEBATES PERONIANOSGENERALA JUANA AZURDUY, PRESENTEPor Daniel Brion
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DEBATES PERONIANOSPor Justiniano & Teodora
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DISPUTAS DOCTRINARIASPor Francisco José Pestanha
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MOVIMIENTO O PARTIDOPor Francisco José Pestanha
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EL ARTÍCULO 40º: SU PARICIÓNPor Ernesto Adolfo Ríos
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Reflexiones vitales sobre el conflicto con el campoPor Justiniano & Teodora
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VOLANTEPor F.O.R.J.A.
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“ARGENTINOS ¡ DE PIE!”Por José Luis Muñoz Azpiri (h)
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9 DE JULIO DE 1947: LA INDEPENDENCIA ECONÓMICA DE PERÓNPor Alejandro Pandra
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Alguien me mandó este artículo (Generalmente yo no leo diarios) diciéndome que era un artículo “SIN DESPERDICIO”Por Eduardo Rosa
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JUAN MANUEL DE ROSAS, COMO CENTRALIZAR Y UNIFICAR SIN SER CENTRALISTA NI UNITARIOPor Oscar Sulé
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SAN MARTIN Y LA MASONERIAPor Oscar Sulé
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JUNIO DEL '43: ALGO MAS QUE UN PROLOGOPor Luis Alberto Murray
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HA MUERTO EN JULIO UNOPor Alejandro Pandra
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MALVINAS Y LA VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOSPor Enrique Oliva
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MAESTRO DON FERMÍN CHÁVEZPor Daniel Brión
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Los conceptos de “Pueblo” y “Nación”Por Conrado Eggers Lan
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EL PODER DEL DINEROPor Jorge Rachid
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EL FAMOSO MISTERIO DE GUAYAQUILPor Arturo Jauretche
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LAS DOS HISTORIASPor Ernesto Palacio
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PERÓN. 35 AÑOS DESPUESPor José Luis Di Lorenzo
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MALVINAS Y LOS CRIMENES DE LESA HUMANIDADPor César González Trejo
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EL ARTÍCULO 40º: SU GESTACIÓNPor Ernesto Adolfo Ríos
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Carta de Raúl Scalabrini Ortiz al Presidente de la NaciónPor Raúl Scalabrini Ortiz
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A 200 años del primer grito de independencia en el virreinato del río del La PlataPor Eduardo Rosa
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Un mensaje humanista para América Latina. Testimonio y reflexión.Por Graciela Maturo
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El paisaje del pensar. Macedonio en MisionesPor Ana María Camblong
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LA PATRIAPor Julia Prilutzky Farny
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IGLESIA Y ESTADOPor Juan Domingo Perón
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DOCTRINA PERONISTA; SU ORIGINALIDAD Y ANTECEDENTESPor Roberto Luis Iñigo Carrera
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Posición de los Partidos Políticos Durante la Guerra del Atlántico SurPor Lic. Enrique Mazeda
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16 de septiembre de 1955 A 48 años de la “Revolución Libertadora”Por Roberto Bardini
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SINTESIS BIOGRAFICA DE JUAN DOMINGO PERONPor Rogelio Ordoz y Guillermo Mircovich
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La rendición incondicional de la ArgentinaPor Dr. Julio C. González
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DAVOS Y LAS MULTINACIONALES DEL COLONIALISMO BELÉM Y EL FORO SOCIAL MUNDIAL DE LOS PUEBLOSPor Enrique Oliva
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El lenguaje de Perón y el origen de los cánticosPor Jorge Savino
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Nacionalismo, pecado o virtudPor Pacho O´Donnell
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MALVINAS Y GIBRALTAR ANTE EL COLONIALISMO DE LAS MULTINACIONALESPor Enrique Oliva
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La deuda externa fraudulenta, Vuelta a empezarPor Mario Cafiero
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EL DIA DE LA SOBERANIA NACIONAL, y su contracara, el día de la pequeñez, política.Por Daniel Brion
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JORGE SCALABRINI ORTÍZ HABLA SOBRE SU PADRE PARA EVITAR TERGIVERSACIONESPor Jorge Scalabrini Ortíz
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JOSÉ IGNACIO RUCCIPor Carlos Gorostiza
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EDITORIAL DEL DOMINGO 11 DE ENERO DE 2009Por Jorge Eduardo Rulli
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Enrique Oliva en la Comisión de los Bicentenarios del Congreso Nacional LETRAS PARA LOS HOMBRESPor César González Trejo
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BICENTENARIOSPor Enrique Oliva
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El castellano, mal llamado españolPor Alberto Buela
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Cuando el peronismo creó instituciones políticas (a propósito de la Constitución del Chaco)Por Alberto Buela
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Una lección de EconomíaPor Norberto Galasso
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CRISIS MUNDIAL EN PLENA GUERRA FRIA Crece la autonomía latinoamericana en política exteriorPor Enrique Oliva
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LOS HOMBRES DE F.O.R.J.A. Y EL PERONISMOPor Jorge Rulli
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EL CONGRESO POSTAL DE EXILADOS (1956-1957) ¿Una táctica tendiente a conformar la base alternativa de un “peronismo sin Perón?Por Delia María GARCÍA y Ernesto Adolfo RIOS
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La protección del aborigen en el 2° Plan QuinquenalPor Carlos Ernesto Abregú Virreira
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Pegándole una Pigna a la historiaPor Alfredo Mason
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Crisis mundial 2008 “LO PEOR ESTÁ POR VENIR”Por Enrique Oliva
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El Banquete de Severo Arcángelo. Un Llamado a la Salvación NacionalPor Graciela Maturo
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EL POLITICO "MARTIN FIERRO"Por Luis Launay
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CONFERENCIA SOBRE FERMIN CHAVEZPor Jorge Sulé
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Fermín Chávez RecuerdoPor Enrique Manson
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INTERPRETACION DEL ESCUDO PERONISTAPor Fermín Chavez
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RECORDANDO A FERMIN CHAVEZPor Alberto González Arzac
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BIOGRAFIA – HOMENAJE AL MAESTRO FERMIN CHAVEZPor Federico Gastón Addisi
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Atilio García Mellid, o el regreso de las montonerasPor Federico Gastón Addisi
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CARTA ABIERTA IVPor Silvio Juan Maresca
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TRES PAREDESPor Martín García
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SER O NO SERPor Claudio Díaz
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Los epitafios satíricos de la revista Martín FierroPor Manuel Gálvez
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Manuel Gálvez escribe acerca del Coronel Perón en 1944Por Manuel Gálvez
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MARIA REMEDIOS DEL VALLEPor Néstor Forero
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La Madre de la PatriaPor Diego Rojas
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"LA SERPIENTE Y LA CRUZ"Por José Luis Muñoz Azpiri (h)
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La Revolución está vivaPor Natalia Jaureguizahar
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CRISIS MUNDIAL SIN SALIDA A LA VISTAPor Enrique Oliva
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DE LAS CATACUMBAS AL PODERPor Francisco José Pestanha
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BREVES NOTAS SOBRE UNAS NOTAS DE EXILIOPor Ernesto Adolfo Rios
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ESCOLIOS FORJISTASPor Ernesto Adolfo Rios
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COSECHAPor Ernesto Adolfo Rios
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FORJA EN LOS ORÍGENES DEL PERONISMO(EL CASO MAR DEL PLATA)Por Delia María García
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FORJA Y LOS USOS DE LA MEMORIAPor Delia María García
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CRISIS PROVOCADA POR LA MAFIA BANCARIAPor Enrique Oliva
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APÉNDICE DIGRESIVO DE TIPO BIO-PSICO-LÉXICO-HISTORIOGRÁFICOPor Ernesto Adolfo Rios
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POLÉMICAS CONTEMPORÁNEASPor Ernesto Adolfo Rios
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ROSAS Y SAN MARTIN__________________________________________________________________________________
F.O.R.J.APor Guillermo Mircovich
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SAÚL TABORDA: “VIVIÓ Y PENSÓ PARA SU TIERRA”Por Alberto Buela
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Manuel Ugarte, un profeta “maldito” y olvidadoPor Roberto Bardini
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POR LOS CIPAYOS VENDEPATRIAPor Guillermo Mircovich
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Pensamiento Político de Juan Manuel de RosasPor Roberto L. Iñigo Carrera
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RAMÓN DOLL: ¡MALDITO ENTRE LOS MALDITOS!Por Pablo Vazquez
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MARTINIANO CHILAVERT, Un héroe olvidado por la historia oficialPor Prof. Lic. Carlos Pachá
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¿AZUL o CELESTE?Por José María Rosa
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Las profecías del generalPor Fermín Chavez
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16 de septiembre de 1955 A 48 años de la “Revolución Libertadora”Por Roberto Bardini
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EpistolarioPor Manuel Ugarte
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PLATAFORMA CONTINENTALPor Enrique Oliva
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El ForjistaPor Manuel Ugarte
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FERMIN CHAVEZPor Segundo Rosa
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BOLIVIA, DONDE SE JUEGA LA PATRIA GRANDEPor Enrique Oliva
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EL GAUCHO MARTIN FIERROPor José Hernandez
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El renunciamiento de Eva Perón, y las equivocaciones sobre la fecha del mismoPor José Marcelino García Rozado
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Los últimos héroes de la Argentinidad: Su lección y clamor por el presente patrioPor Cárlos Pesado Palmieri
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TODAVÍA INTELECTUALES "CRÍTICOS"Por Silvio Juan Maresca
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ALGUNAS CONSIDERACIONES EN TORNO AL EVITISMO Y UNA ANÉCDOTA: EVITA ANTE FRANCOPor Roberto Surra
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Ser NaciónPor Francisco José Pestanha
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Breve análisis: El hombre que está solo y esperaPor Conrado Yasenza
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FORJA silenciadaPor René Orsi
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Cinco principios de cooperación colectivaPor Raúl Scalabrini Ortiz
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Los medios de comunicaciónPor Raúl Scalabrini Ortiz
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Nacimiento y transfiguración de una fe, que también puede ser de otrosPor Raúl Scalabrini Ortiz
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El hombre de Corrientes y EsmeraldaPor Raúl Scalabrini Ortiz
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LA FURIA DE LOS QUE SE LEVANTAN TEMPRANOPor Enrique Oliva
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GOLPE A LA USURA INTERNACIONALPor Enrique Oliva
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OTRAS VOCESPor Oscar Denovi
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PERON Y LA CIENCIA OTRO EJEMPLO DE ESTADISTA VISIONARIOPor Enrique Oliva
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Renunciamiento de Eva PerónPor Eva Perón
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El mal que aqueja a la Nación es la extensión... de las nuevas zonceras progresistasPor Diego Gutiérrez Walker
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Y VIENEN POR MÁS II……Por Lic. Carlos Pereyra Mele
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Notas sobre la “Novela del Descubrimiento” en América LatinaPor Graciela Maturo
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El poema como ritual y vía de acceso a lo sagradoPor Graciela Maturo
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El mito en las letras hispanoamericanasPor Graciela Maturo
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Cortázar: la creación como goce y aventuraPor Graciela Maturo
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La comunidad disociada y sus filósofos (Fragmento)Por Amelia Podetti
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ROSAS y PERON: "DOS ARGENTINOS COINCIDENTES" INTRODUCCIONPor Patricio Mircovich
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PERÓN AL PODERPor Francisco José Pestanha
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SE LLAMABA EVAPor Alejandro Olmos
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DARWIN PASSAPONTI, "UN RAYO BREVE Y SOBERANO"Por Roberto Bardini
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EN 1945 ESTADOS UNIDOS E INGLATERRA ERAN DEUDORES DE LA ARGENTINAPor Alejandro Olmos
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APARECE EN EL ESCENARIO POLITICO EL CORONEL PERON 17 DE OCTUBRE DE 1945Por Raúl Scalabrini Ortiz
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VOLVER AL CORONEL PERÓNPor Enrique Oliva
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José Luis Torres y el imperialismoPor Alberto Buela
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La nueva generación debe continuar la luchaPor Juan Domingo Perón
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La hora de los PueblosPor Juan Domingo Perón
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LA CAPACITACIÓN SINDICALPor Juan Domingo Perón
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PERON y el F.M.I.Por Juan Domingo Perón
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EntrevistaPor Graciela Maturo
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La Identidad Nacional en la Literatura ArgentinaPor Graciela Maturo
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¿Qué hacer?Por Leonardo Castellani
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RELATO DEL PADRE HERNAN BENITEZPor Hernán Benítez
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Entrevista al Padre Hernán BenítezPor Hernán Benítez
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El Caballo con AlasPor Leonardo Castellani
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PoesíaPor Leonardo Castellani
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Carta a Leónidas BarlettaPor Leonardo Castellani
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Fábulas extractadas de "Camperas"Por Leonardo Castellani
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Notas sobre el resentimientoPor Alberto Buela
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Por una Argentina Valiente y CreadoraPor Oscar Denovi
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Scalabrini Ortiz, fiscal de la patriaPor Roberto Bardini
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Harold Adam Innis y Raúl Scalabrini Ortíz: crónicas de HintherlandPor Laureano Ralón
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Prólogo de "Política británica en el Río de la Plata" (1936)Por Raúl Scalabrini Ortiz
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Raúl Scalabrini OrtizPor Norberto Galasso
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Scalabrini Ortiz y 'el poder detrás del trono'Por Roberto Bardini
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RAUL SCALABRINI ORTIZ Y LOS FERROCARRILESPor Alejandro Hugolini y Fernando Pereyra
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SCALABRINI ORTIZ Y LA OTRA ECONOMÍAPor Fernando Pedró
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CARTA DE JUAN PERON A SCALABRINI ORTIZPor Juan Domingo Perón
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ENTREVISTA A FERMÍN CHÁVEZPor Jorge B. Rivera
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INCORREGIBLES: Nueva Chicago y el arroz con lechePor José Luis Muñoz Azpiri (h)
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INCORREGIBLES: Nueva Chicago y el arroz con lechePor Roberto Surra
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RECORDANDO A FERMÍN CHAVEZ A DOS AÑOS DE SU MUERTEPor Cuqué Manson
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LOS EFECTOS POSITIVOS DE LA GUERRA DE MALVINASPor César González Trejo
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LA CONSTITUCIÓN BAYONESA Y EL RÍO DE LA PLATAPor Alberto González Arzac
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20 DE NOVIEMBRE – COMBATE DE LA VUELTA DE OBLIGADOPor Roberto Bardini
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El Humanismo Político del JusticialismoPor Carlos Alberto Disandro
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LA POLITICA DEL ANTIPUEBLOPor Juan Domingo Perón
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Feimann y el peronismo ilustradoPor Alberto Buela
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ROTAS CADENAS, OLVIDADAS CADENASPor Natalia Jaureguizahar
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HACIA EL BICENTENARIO 1806 - 2016Por Lic. Carlos Pereyra Mele
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EN UN NUEVO ANIVERSARIO DE NUESTRA INDEPENDENCIA: ALGUNAS PROPUESTAS FRENTE A LA CRISISPor Jorge Rulli
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HOMERO MANZI: EL HOMBRE Y SU EPOCAPor Jose Luis Muñoz Azpiri (h)
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La fábula del receptor pasivoPor Jose Luis Muñoz Azpiri (h)
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PRÓLOGOPor Enrique Oliva
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Relación entre derechos humanos y justiciaPor Alberto Buela
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Prologo al Libro de Juan Esteban OrlandiniPor Francisco José Pestanha
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La Confederación General del Trabajo y la Nación ArgentinaPor José Ignacio Rucci
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Documento inédito Septiembre de 1973Por José Ignacio Rucci
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Vigencia de la Constitución de 1949Por Francisco José Pestanha
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La ciudad MestizaPor Alfredo Armando Aguirre
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EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA DAMOSLE HOY...Por Claudio Díaz
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Un escrito inédito de Salvador FerlaPor Salvador Ferla
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1955 - GRANADEROS DE SAN MARTIN MUERTOS EN CUMPLIMIENTO DE SU DEBERPor Enrique Oliva
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PERÓN HABLA AL CAMPOPor Juan Domingo Perón
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LA DEFENSA NACIONALPor Juan Domingo Perón
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Escrito de José María RosaPor Eduardo Rosa
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Prólogo al libro Generación Argentina de 1940: grandeza y frustración de Juan W. WallyPor Francisco José Pestanha
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CARTAS DE TIEMPOS DE CAMBIOS Y DUDASPor Eduardo Rosa
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Ciencia, conservación y soberaníaPor Francisco José Pestanha
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Una tumba para Ciriaco CuitiñoPor Cecilia González Espul
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MENSAJE A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDOPor Juan Domingo Perón
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Epistolario polémico: carta de Norberto Galasso a Francisco José Pestanha y Epistolario polémico: carta de Francisco Pestanha respondiendo a Norberto GalassoPor Francisco José Pestanha
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Tinelli y Pergolini : Los hermanos sean unidosPor Francisco José Pestanha
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Los profetas del bodrio (Segunda parte): “Civilización vs. Orteguita”Por Francisco José Pestanha
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Los Profetas del Bodrio. El caso radio ContinentalPor Francisco José Pestanha
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El efecto "veleta"Por Francisco José Pestanha
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El regreso de los muertos vivosPor Francisco José Pestanha
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Una visión sobre las extradiciones (2a. parte)Por Francisco José Pestanha
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Una visión sobre las extradicionesPor Francisco José Pestanha
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De republicanos y monárquicosPor Francisco José Pestanha
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Inseguridades (segunda parte)Por Francisco José Pestanha
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La insoportable levedad del No SerPor Francisco José Pestanha
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InseguridadesPor Francisco José Pestanha
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El escolástico señor Romero (segunda parte)Por Francisco José Pestanha
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El escolástico señor Romero (primera parte)Por Francisco José Pestanha
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Algunas reflexiones sobre la polémica Sulé - GalassoPor Francisco José Pestanha
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Los eternos ciegosPor Francisco José Pestanha
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Los sugestivos hallazgos de Mister DÍAZPor Francisco José Pestanha
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¿El huevo de la serpiente?Por Francisco José Pestanha
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Malos humoresPor Francisco José Pestanha
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Contrarreforma UniversitariaPor Francisco José Pestanha
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Una polémica sobre JauretchePor Francisco José Pestanha
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Respondiendo a Marcos AguinisPor Eduardo Rosa
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PORQUE RENUNCIE A CLARINPor Claudio Díaz
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“Laboremus” - Perón y el TrabajoPor Jose Luis Muñoz Azpiri (h)
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Juan Amadeo de Baldrich - Las comarcas Vírgenes, la última fronteraPor Jose Luis Muñoz Azpiri (h)
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BOLIVIA EN LA ENCRUCIJADA IIPor Lic. Carlos Alberto Pereyra Mele
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Exposición de Helio Juagaribe del 20 de Nov. de 2003Por Lic. Carlos Alberto Pereyra Mele
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UN GRAN OLVIDADO GENERAL EDELMIRO JUAN FARRELLPor Enrique Oliva
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REVOLUCION LIBERTADORA LA CUARTA INVASIÓN INGLESAPor Fermín Chavez
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LA INTEGRACION DE AMERICA EN EL PENSAMIENTO DE PERON (1996)Por Alberto Methol Ferré
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FERMIN CHAVEZ VOLVIO AL PAGOPor José Luis Muñoz Azpiri (h)
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GÜEMES Y LA GENTE DECENTE DE SALTAPor Jorge Enea Spilimbergo
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DEL SILENCIO A LA RESISTENCIAPor Francisco José Pestanha
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NO HACEN FALTA INVASIONES PARA SOMETER UN PUEBLOPor Eduardo Rosa
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¿Otra mirada sobre Malvinas?Por Francisco José Pestanha
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EL REVISIONISMO HISTÓRICOPor Pacho O`Donnell
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“FORJA 70 años de Pensamiento Nacional” - “Manzi 100 años de militancia”Por Delia María García
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BOLIVIA EN LA ENCRUCIJADAPor Lic. Carlos Pereyra Mele
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INSÓLITO: INDIGENAS ENFRENTANDO A UN REYPor Enrique Oliva
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CONFERENCIA DEFENSA NACIONAL E INTEGRACIÓN REGIONALPor Lic. Carlos Pereyra Mele
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QUERIDO CEFERINO ¡NO TE DEJES HACER RUBIO!Por Enrique Oliva
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YO TUVE UN SUEÑO: "EL 17 DE OCTUBRE"Por Oscar Castellucci
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Felipe Varela, Salta, 1867Por Eduardo Rosa
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Ultraimperialismo y nacionalismoPor Enrique Lacolla
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Scalabrini Ortiz: Norte ideológico de FORJAPor Francisco José Pestanha
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SARMIENTO Y EL LECHO DE PROCUSTOPor Eduardo Rosa
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¿Sobresueldos? ¿Corrupción? ¿Desde cuando?Por Eduardo Rosa
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CONSTITUCION DEL PUEBLO LAS IDEAS CONSTITUCIONALES E ENRIQUE SAMPAYPor Ernesto Adolfo Rios
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Populismo: Un nuevo fantasma recorre el mundoPor José Luis Muñoz Azpiri (h)
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LOS MÉRITOS Y EL FRACASO DE FORJAPor Ernesto Adolfo Rios
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LA CONCRECIÓN ARGENTINA DEL ESTADO DE BIENESTARPor Ernesto Adolfo Rios
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JUAN MANUEL DE ROSAS, LOS INDIOS Y LA VACUNA ANTIVARIÓLICAPor Oscar Sule
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José Luis Torres y el imperialismoPor Alberto Buela
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HAY QUE CAMBIAR EL MITO FUNDACIONAL (POR EL REAL)Por José Luis Di Lorenzo
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GUIÓN – NI EBRIO NI DORMIDOPor Eduardo Rosa
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Génesis triunfo e indiferencia del revisionismo.Por Eduardo Rosa
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Francisco ClaveroPor Eduardo Rosa
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EMISIÓN PROGRAMA V, 01/09/07 LA INCERTIDUMBREPor Oscar García Pérez
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EL MITO DE JAURETCHEPor Ernesto Adolfo Rios
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Ellos matanPor Eduardo Rosa
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“Pepe” Rosa: el viejo maestroPor Eduardo Rosa
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Darwin PassapontiPor Eduardo Rosa
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El “cupo femenino” ¿A que minoría protege?Por Eduardo Rosa
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CULTURA, MILITANCIA Y MEMORIAPor Oscar Castellucci
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CULTIVAR EL SER NACIONALPor Jose Luis Di Lorenzo
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4 DE JUNIO DE 1846 – victoria Argentina de “El Quebracho”Por Eduardo Rosa
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Anatomía del pensamientoPor Eduardo Rosa
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¡Clang tachín clang pong!Por Eduardo Rosa
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ALGO HABRAN HECHO...MALPor Eduardo Rosa
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La zoncera del "setentismo"Por Néstor Gorojovsky
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EL LEGADO DE JORGE ABELARDO RAMOSPor Julio Fernández Bariabar
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NEUSTARDISMO O INTEGRACIONPor Francisco José Pestanha
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Definiciones del Pensamiento NacionalPor Eduardo Rosa
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JAURETCHE Y LA COMUNICACIÓN POLITICAPor Pablo Vazquez
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Vigencia del Pensamiento ForjistaPor Osvaldo Vergara Bertiche
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Gerardo Vallejo, el ave solitariaAutor: Oscar Castellucci
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La revancha de FierroAutor: Francisco José Pestanha
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Mentalidad portuaria o pensamiento nacionalAutor: Francisco José Pestanha
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"CONFERENCIA PRONUNCIADA POR EL PROFESOR DR. OSCAR DENOVI EN EL MARCO DEL SEMINARIO “LA ARGENTINA Y EL PENSAMIENTO NACIONAL”Autor: Dr. Oscar Denovi
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“Una polemica sobre Jauretche”Autor: Francisco José Pestanha
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“Arturo Jauretche ante la condición humana”Autor: Marta Matsushita
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“Algunas reflexiones sobre la constitución de 1949”Autor: Francisco José Pestanha
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“Una primavera que puede transformarse en invierno ”Autor: Francisco José Pestanha
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“Entre cauces y catacumbas ”Autor: Francisco José Pestanha
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“El revisionismo hoy ”Autor: Francisco José Pestanha
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“Ciencia, conservación y soberanía - Nuestros recursos biogenéticos en peligro - ”Autor: Francisco José Pestanha
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“Juan José Hernández Arreghi, ese lanzallamas”Autor: José Luis Muñoz Azpiri (h)
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Arturo Jauretche y Marshall McLuhan: Trazando un paralelismo entre “Retribialización” y “Barbarie”Autores: Laureano Ralón y Maria Cristina Eseiza
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Perón al poderPor Francisco José Pestanha
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Victimización: ¿redención del oprimido o retorno al coloniaje?Por Francisco José Pestanha
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SER NACIÓNPor Francisco José Pestanha
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GENERACIÓN ARGENTINA DE 1940
Por Juan Waldemar Wally
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"PENSAMIENTO EXÓGENO Y ENDÓGENO EN LA FORMACIÓN CONSTITUCIONAL ARGENTINA"Coriolano Alberini
Por Alberto González Arzac
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Carlos Ernesto Abregú Virreira
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Un mensaje humanista para América Latina.
Testimonio y reflexión.
Por Graciela Maturo
Comunicación de la Dra. Graciela Maturo:a las Jornadas de homenaje
“A Sesenta años del Congreso de Filosofía de 1949”.
Universidad Nacional de Cuyo .<Mendoza, 7 y 8 de Abril de 2009.
Felicito a las autoridades de la Universidad Nacional de Cuyo por conmemorar los sesenta años del Congreso Nacional e Internacional de Filosofía de 1949, y agradezco el haber sido invitada a participar de esta celebración. Este es para mí un momento cargado de significación y emoción, pues me ha sudo dada la posibilidad de recordar un acontecimiento que presencié a los veinte años, siendo una simple estudiante de esta Universidad, y que con el transcurso del tiempo fui justipreciando en toda su significación histórica, cultural, filosófica y política. Es una alegría poder rememorar aquellas jornadas en los mismos ámbitos donde transcurrieron, incluyendo el lugar físico del viejo Teatro Independencia. donde culminó el Congreso. Los promotores, actores y conferencistas del evento han muerto ya, pero algunos de mis coetáneos, que asistieron al mismo como jóvenes estudiantes, guardarán la memoria de aquella semana otoñal en que la Universidad de Cuyo y la ciudad toda de Mendoza se vieron conmocionadas por la llegada de las personalidades más notables de la filosofía europea, y la presencia de un grupo importante de filósofos argentinos e hispanoamericanos.
Aprovecharé esta participación para ofrecer un breve testimonio personal, una reflexión filosófica y un comentario político. Yo era solamente una alumna del tercer año de Letras, esposa de un profesor de la casa, lo cual me permitió compartir preparativos y reuniones. Ante todo quiero destacar la figura del Rector Cruz, y la coherencia que adquiere su gestión y su pensamiento con la realización de este importante Congreso de Filosofía. El helenista Irineo Fernando Cruz, a partir de finales de 1945, había fijado un rumbo marcadamente humanista para la Universidad Nacional de Cuyo, fundada unos pocos años atrás. Tuve la fortuna de formarme en aquella Universidad, cuyos ejes pasaban por la verticalidad de la cultura , tal como lo expresa la frase inscripta en su escudo In Spiritu remigio Vita; el respeto de las fuentes clásicas occidentales, el lugar prominente otorgado a la filosofía en el desarrollo de las ciencias humanas, y de toda ciencia; la superación de las dicotomías que enfrentan fe y razón, humanidades y ciencia; la valoración de la tierra, la cultura y las industrias locales, el rescate de la cultura colonial y de las tradiciones populares, el revisionismo histórico nacional , y la pertenencia de la Argentina a la patria grande latinoamericana.
El Dr. Cruz incorporó a la Universidad a eminentes profesores que huían del desastre bélico europeo. Eran españoles, alemanes y centroeuropeos como Ängel Gonzáles Alvarez, Adolfo Muñoz Alonso, Hilario Rodríguez Sanz, Rafael Benítez Claros, (Alfredo Dornheim, que integró ese brillante grupo, había venido antes); Fritz Krügger, Ladislao Boda, Miguel de Ferdinandy, Alberto Falcionelli, el maestro belga Julio Perceval, y otros más, que dieron singular prestigio a estas aulas e institutos de investigación. Convocó, para una tarea magna de organización y proyección, que incluiría cursos te temporada, seminarios de actualización docente, escuelas de idiomas para extranjeros, etc. a sus discípulos de Paraná, La Plata y Mendoza ; entre los cuales se hallaban , en el campo de la humanidades, Alfonso Sola González, Diego Pro, Guillermo Kaul, Toribio Lucero, Vicente Cicchitti, Ricardo Pantano, Mauricio López, completando este cuerpo pintores, escultores, músicos, directores de orquesta, actores y directores de teatro.. Cruz otorgó también gran impulso a las facultades de Ciencias Médicas y de Ciencias Agrarias, así como a institutos de investigación científica, sin olvidar un inédito Instituto del Trabajo que era una escuela de oficios. Lo acompañaban destacados colaboradores como los Ingenieros Cereza, Somoza, …. -----a los que encomendó tareas directivas, comprometiendo a todos a conformar una gran universidad, abierta al universalismo desde el entorno propio. En ella no faltaba la preocupación por la tierra cuyana, el desarrollo agrícola e industrial, y el respeto a la cultura local, en cuyo campo descolló el maestro Juan Draghi Lucero. Se habían instalado tiempos que provocaron asimismo desplazamientos, a veces injustos, no siempre intencionadamente buscados. Es preciso recordar que, a raíz del manifiesto compromiso político impreso a la vida universitaria, se retiraron de ella – y no lo digo con alegría- - hombres destacados como Salvador Canals Frau y Julio Cortázar, de quien llegué más tarde a ser amiga, y estudiosa de su obra.
Permítanme decirles que esa formación, así como el Congreso de Filosofía al que tuve el privilegio de asistir, han tenido gran importancia en mi pensamiento y labor docente. En una ulterior etapa de mi vida, enfrentando ambientes muy colonizados por el cientismo y el ideologismo, me propuse desarrollar un rumbo humanista, a través de la cátedra, centros de estudios y otros medios, en la intención de continuar dentro de mis posibilidades la enseñanza de mis maestros. Quede esto como un testimonio personal que me parece justo asentar aquí. y que seguramente será considerado alguna vez entre las proyecciones de la Universidad de Cuyo.
He querido puntualizar que la iniciativa de realizar un Congreso de Filosofía de importantes proporciones no era algo ajeno al nivel que Cruz imprimía a la Universidad. Los preparativos se extendieron todo el año anterior, y acaso antes pues el activo secretario del Congreso, Mauricio López, escribía a universidades y centros de estudios mundiales. Recordar a este querido amigo me fuerza a consignar su conversión religiosa - posterior al Congreso, y explicable por la fuerte atmósfera espiritual de aquellos años - y a deplorar su lamentable muerte a manos de fuerzas represivas, en el 76. Es como un símbolo del destino de la filosofía humanista. Pero volvamos a la recordación del congreso.
Llegó el apacible abril mendocino del importante año 49, año que se había iniciado con el pronunciamiento político de una Convención Constitucional, sobre la cual diré luego unas palabras. Recuerdo muy bien aquellas jornadas, que se realizaron en el Aula Magna de la vieja escuela de la calle Rivadavia, lamentablemente demolida, edificio que por sus patios con palmeras se conectaba con la Escuela Superior de Bellas Artes. Mi memoria atesora principalmente a algunas figuras , muy nombradas entonces por nuestros profesores de filosofía , a las que leí apasionadamente después, a partir de los años setenta eran: Karl Jaspers – que pesó en la formación de otro gran maestro nuestro, Paul Ricoeur - aunque finalmente no pudo venir y envió su ponencia- ; Hans-Georg Gadamer, a quien tanto debemos quienes intentamos reconciliar el sentido histórico de la hermenéutica con el impulso joven de la fenomenología, como diría Ricoeur. Martín Heidegger envió un mensaje que fue traducido y discutido en aquellos días y mucho tiempo después, mientras se difundían las traducciones americanas de sus obras por José Gaos, Emilio Estiú y tantos otros. También mandaron ponencias Jaspers y Gabriel Marcel. Fue señera para todos los asistentes la presencia de los existencialistas Nicola Abbagnano,, Eugen Fink, Ludwig Landgrebe Wilhelm Szilazi, que luego serían traducidos y leídos en la Argentina, la voz del peruano Wagner de Reyna, - quien fue amigo de nuestra casa - la del mexicano José Vasconcelos, defensor de la raza cósmica americana, , y de los españoles –Mariano Ibérico (cuyo sentido del paisaje como construcción interior me fue tan útil en mis estudios literarios) Ángel González Álvarez y Adolfo Muñoz Alonso . estos dos últimos serían profesores en la Universidad de Cuyo - ; la pres3ncia de los argentinos Carlos Astrada, Ángel Vassallo , Rodolfo Agoglia:, Miguel Angel Virasoro que luego fue profesor en Cuyo, y su hermano Rafael (que más tarde premió mi ensayo sobre Cortázar en Santa Fe), y mis inolvidables maestros y amigos Francisco Maffei y Manuel Gonzalo Casas. Eran los filósofos del 40, parte de aquella gran generación que incluye a poetas, novelistas y dramaturgos, y que bien puede ser llamada generación del Humanismo. (Conocí en el Congreso, entre los adherentes, a Alicia Eguren, cuya trayectoria política era entonces tan lejana. No estuvieron Rodolfo Kusch ni Héctor A. Murena, aunque su labor posterior se vinculó totalmente con la filosofía del Congreso)
En esas jornadas memorables la fenomenología existencial desplazó a la escolástica, aunque luego supimos que existían caminos muy sólidos de conexión entre ambas, como lo había puesto ya de manifiesto la filósofa, Edith Stein, fenomenóloga y luego católica y carmelita, que pocos años antes del Congreso fue víctima del holocausto judío de Auschwitz, aunque por entonces no lo sabíamos, ni éramos capaces de evaluarlo.
En un libro de memorias filosóficas ( Philosophische Lehrejahre, traducido como Mis años de aprendizaje, 1977), Hans-Georg Gadamer dedica algunas páginas a rememorar el Congreso argentino, que - según dice- era la primera salida de Europa después de la guerra para ocho filósofos alemanes que cruzaron el Atlántico – en vuelo todavía novedoso para ese tiempo - para arribar a la ciudad de Buenos Aires y llegar en tren al pie del Ande. Con una mirada por supuesto muy europea, Gadamer pondera el perfecto conocimiento que tenían los argentinos de la filosofía alemana. Veamos algunos párrafos de esas memorias:
Argentina es para el europeo poco menos que una terra incognita. Nuestro viaje no se limitaba a guiarnos a una tierra distante unos 12.000 kilómetros de Europa, , sino que nos reconducía al pretérito de nuestro continente (…) la Argentina es un país todavía situado al margen de las dos guerras mundiales, cuyos espíritus más evolucionados conforman una delgada capa de un pueblo colonial agrario que con lentitud se deja arrastrar al remolino del siglo veinte(…) …. Para los profesores alemanes que participábamos en dicho congreso fue emocionante constatar la pujanza y persistencia con que el pensamiento alemán sigue influyendo en el de otros pueblos. Argentina forma parte de la esfera cultural latina (…) … debería considerarse (un país) no tanto americano cuanto mediterráneo, que como todos los países del Mare Nostrum se halla fuertemente enraizado en la tradición católica… Pese a ello el pensamiento moderno, incluso imbuido del radicalismo y la audacia que sus últimos desarrollos han alcanzado en Alemania, ha encontrado también allí formidable aceptación. (Es evidente que G. usa el término moderno para la fenomenología, aunque ésta en rigor resultó enfrentada a los cánones de la Modernidad). La evolución del pensamiento alemán era conocida en la Argentina hasta en sus últimos detalles, al punto de que la temática del congreso se planteara como una confrontación entre el pensamiento cristiano de la tradición tomista y el pensamiento determinado por la moderna filosofía alemana. Las citas de Santo Tomás de Aquino no prevalecieron en las discusiones congresuales sobre las de Husserl y Heidegger, y el tema predominante fue la metafísica. Por la escasa presencia de filósofos anglosajones en el congreso, el pensamiento propiamente positivista y pragmatista, decididamente enfrentado a la metafísica en cualquiera de sus variantes, no encontró partidarios. Así, los dos frentes en colisión fueron tomismo y existencialismo (se refiere Gadamer a la fenomenología existencial , aunque abarca la fenomenología de Heidegger que no se reconoce como tal, y aclara que esta generalización se refiere a todo aquello que se desliza fuera del dogmatismo de la Iglesia. Incluso especifica que el auténtico existencialismo a la manera de Sartre ocupó un papel secundario). “Las preguntas decisivas fueron: ¿ Cómo debe caracterizarse la relación del pensamiento cristiano tradicional con el pensamiento moderno? ¿Puede el tomismo aprehender , abriéndose de su tradicional metodología, aquel enigma de nuestra existencia que el pensamiento moderno está trabajando con rigor extraordinario? ¿O por el contrario se trata de una relación antitética como la acaso establecida entre aquel ateísmo metódico que nada sabe de las verdades salvíficas y la religión revelada? Ambas posibilidades encontraron defensores entre los participantes del congreso, por cierto desde muy diversos puntos de vista. Al cabo el problema terminó por acuñarse en la siguiente e inexpresa pregunta: ¿hay una teología natural, o por el contrario, todo conocimiento natural es ateo, y todo conocimiento de Dios permanecerá siempre dependiente de la revelación? ¿Tiene entonces razón el pensamiento moderno al exigir, en contradicción con la metafísica de Dios o del Espíritu infinito, una metafísica de la finitud?”
Finalmente, al recordar el viaje de regreso cruzando pampas y desiertos, en el ferrocarril Pacífico, Gadamer se muestra impresionado por la grandeza del paisaje, y hace una reflexión sobre un continente en que la naturaleza todavía prevalece y es capaz de impresionar el ánimo.
Mucho más podría decirse, desde el presente, sobre la importancia filosófica del Congreso y más aún sobre su vigencia en el tiempo actual, ya desgastadas las ideologías del progreso, el positivismo científico, y la cartilla socialista. Habrá otras oportunidades para hablar de ello. Por ahora quiero terminar estas palabras con un comentario político, que quisiera poner por encima de lo partidario.
He anotado antes, y no al azar, que en aquel verano previo al Congreso, al iniciarse el memorable año 1949, tuvo lugar la Convención Constituyente que promulgó una nueva Constitución, con enmiendas y agregados a la de 1853. Se incorporaron a ella los derechos del trabajador, de la Niñez, de la Ancianidad, de la Mujer, así como una mayor intervención del Estado nacional en la defensa de su patrimonio e intereses. (Nuevamente se me perdonará la intromisión testimonial al mencionar con orgullo, que mi padre fue, desde Santa Fe, uno de aquellos Convencionales). No es forzando las cosas que relaciono este acontecimiento cultural y político con el Congreso de Filosofía, si se tiene en cuenta que éste tuvo un cierre también político. En el Teatro Independencia, el 9 de abril de 1949, se producía el acto final del Congreso con el célebre discurso del Presidente Perón que lleva por título La comunidad organizada. Los estudiosos del tema consideran que el texto, varias veces reeditado, encierrq una síntesis doctrinaria del movimiento. .
Se daba realmente una fiesta del espíritu en la que concurrían la filosofía y la política, recordándonos la necesaria aplicación práctica de toda filosofía que se precie de tal, y asimismo la imprescindible fundamentación filosófica de toda política actuante y verdadera. Esa conjunción, acaso solamente visualizable en los tiempos de la emancipación y la organización nacional, no ha vuelto a repetirse jamás en nuestra patria.
El texto de La comunidad organizada incluye expresiones como la del hombre-centauro, que remiten a otra gran figura de la época, Leopoldo Marechal,. No es ocioso recordar que en 1950 se estrenaría, también en Mendoza , su Cantata Sanmartiniana, con música del maestro Perceval., y también que unos años antes, en 1940, el autor había obtenido el Premio Nacional de Literatura con su poema El Centauro, donde apelaba a la imagen mítica para asentar una antropología cristiana. . En El Centauro , por el artificio de un nuevo coloquio de centauros sabios y poetas, se afirma la figura de Cristo como “centauro de los nuevos tiempos” ; esta idea, convocada por la palabra del Presidente de la República, nos ha llevado alguna vez a aventurar que la pluma o la inspiración marechaliana se hallaban allí presentes. Sea como fuere, lo que deseo subrayar es el peso evidente de una fundamentación humanista para la sociedad propuesta por el conductor, en consonancia con la atmósfera del Congreso. Estaba en el ambiente de la época la imagen de un hombre espiritual, distante del hombre mercantilista del capitalismo moderno, pero también del hombre gregario del fascismo o del comunismo . El nuevo modelo sería Cristo, el hombre-centauro, simbólicamente tendido desde su naturaleza biforme hacia la tierra y el cielo.
En suma, cerrando ya estas modestas reflexiones, el Congreso de Filosofía del 49 fue por parte de los intelectuales europeos un mensaje y un legado a los latinoamericanos, a quienes vieron como los continuadores naturales de su quehacer humanista, en la formidable crisis de Europa, anticipada por la filosofía y rubricada por una guerra devastadora, de la cual sólo parcialmente se recuperaría después. Por parte de los argentinos y latinoamericanos que participaron en él fue un momento espléndido de su autoconciencia cultural y destinal, transmitido a los más jóvenes casi como un mandato para una etapa nueva. En cuanto a las autoridades nacionales, se auspiciaba a sabiendas un acontecimiento intelectual y espiritual, que reafirmaba el rumbo humanista de una revolución inconclusa, y ha sido varias veces manipulada y distorsionada.
En razón de lo dicho, estimo que esta rememoración emprendida por la Universidad de Cuyo es un acto de estricta e impostergable justicia y un compromiso cultural, en tiempos que han acentuado la incertidumbre y el olvido.